«Слово о полку Игореве» посвящено:
походу против половцев

 Автор «Слова о полку Игореве» видит причину кризисного состояния Русской земли главным образом в:
усобицах удельных княжеств

 Автор книги «Характер русского народа», написанной в 1957 г., — это:
Лосский

 Автором книги «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» является:
Данилевский

 Авторство сводного текста «Повести временных лет» приписывают:
Нестору Летописцу

 Авторство теории «Москва — третий Рим» приписывают:
Старцу Филофею

 Активным идеологом поддержки политики московской централизации был:
Иосиф Волоцкий

 В «Слове о законе и благодати» Илларион под «царством закона» подразумевает:
ветхозаветную историю иудейского народа

 В «Слове о законе и благодати» митр. Илларион воздает хвалу:
Ярославу Мудрому

 В первый период своей деятельности В.С. Соловьев называл «третьей силой», лавирующей между крайностями тоталитаризма и анархизма:
Россию

 В период татаро-монгольского ига молитвенником за Русь, душой ее возрождения стал:
Сергий Радонежский

 В своем труде «Просветитель» Иосиф Волоцкий пишет, что власть царя:
подобна власти Бога

 В теории «Москва — третий Рим» вторым Римом считалась:
Византия

 В учении евразийцев государство, основанное на «демотически правящем слое», вышедшем из народа и связанном с ним одной идеологией, — это:
идеократическое государство

 В философской системе Данилевского различные типы цивилизации, представляющее собой воплощение духовной сущности того народа, который создает данный тип, — это:
культурно-исторические типы

 В.О. Ключевский определял предмет истории как:
формы человеческого общежития

 В.О. Ключевский относил к «искусственным союзам»:
гражданское общество

 В.О. Ключевский считал, что история России
определяется серединным положением между Европой и Азией

 В.О. Ключевский считал, что личность
может лишь в некоторой мере ускорить или замедлить объективный исторический процесс

 В.С. Соловьев мечтал о воссоединении
Церквей

 В.С. Соловьев утверждал, что историческая миссия России заключена в:
сфере религии

 Взгляды Достоевского на русскую историю близки к:
славянофильским

 Вяч. Иванов строит свою трактовку истории на противопоставлении
Индивидуализма и соборности

 Г.П. Федотов считал, что беда русских революционеров в том, что они
были оторваны от почвы, народа

 Герцен критиковал европейский капитализм за:
мещанство

 Герцен считал зародышем будущего социалистического общества в России
крестьянскую общину

 Герцен считал, что Россия должна миновать стадию развития
капитализм

 Главной темой «Путешествия из Петербурга в Москву» Радищева является:
противоречие положения крестьян в России идеалам Просвещения

 Д.С. Мережковский сравнивает Петра I с:
Антихристом

 Данилевский считал, ...
что ни одна культура не может быть образцом для подражания

 Данилевский утверждал, что Россия
имеет особый путь развития

 Для Сергия Радонежского Троица была символом
Единства в любви

 Достоевский видел историческое предназначение русского народа в:
объединении всех людей и всемирной отзывчивости

 Достоевский называл русский народ
народ-богоносец

 Достоевский принадлежал к общественному движению
почвенников

 Евразийцы считали современную европейскую культуру
упадочнической

 Еврказийцы считали средоточием русской культуры
Православную церковь

 Екатерина II пыталась воплотить в организации политической власти идеи просвещенного
либерализма

 И.А. Ильин считал, что Россия больше всего нуждается в:
религиозной и патриотической идее

 Иван Пересветов выступал за:
сильную государственную власть, которая безраздельно находится в руках царя

 Идеал Святой Руси возник в Русском государстве в:
средневековый период

 Истоки русского коммунизма Н.А. Бердяев видел в:
искании истинного царства

 Историософские взгляды Чаадаева можно охарактеризовать как:
провиденциализм

 К жанрам политической утопии в России принято причислять сочинения:
Радищева

 К славянофильскому течению не принадлежит:
В.Г. Белинский

 Киреевский в своих философских рассуждениях противопоставляет западному индивидуализму
русскую соборность

 Киреевский критикует западноевропейскую цивилизацию за:
рационализм

 Комплекс теорий, выражающих русское национальное самосознание, касающихся понимания места и роли России во всемирной истории, — это:
русская идея

 Леонтьев был апологетом
самодержавия

 Леонтьев предлагал перенести столицу Российской империи в:
Константинополь

 Леонтьев считал образцом для России
византийское православие

 Литературно-художественное направление конца XIX — начала ХХ века, которое стремилось осмыслить факты земной, материальной жизни в свете современной идеальной сущности мира, — это:
символизм

 Ломоносов утверждал, что история России началась:
до «призвания варягов»

 Митрополит Илларион жил в период княжения
Ярослава Мудрого

 Многие размышления Достоевского о России выражены в его речи о:
Пушкине

 Наилучшей формой политической власти для России, с точки зрения славянофилов, является:
абсолютная монархия

 Направление в историографии, сторонники которого считают варягов основателями государства в Древней Руси, — это:
Норманнская теория

 Направление русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., выступившее с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от пути западноевропейского, — это:
славянофильство

 Направление русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. XIX в., представители которого связывают будущее России с усвоением исторических достижений стран Западной Европы, — это:
западничество

 Национальное должно быть подчинено вселенскому — так утверждал:
Иванов

 Общее наименование постклассического искусства начала ХХ века, отмеченного пессимистическими, упадочническими настроениями, — это:
декадентство

 Отрицание общепринятых ценностей, идеалов. моральных норм, культуры и т.п. называется:
нигилизм

 Оценивая историческую роль Петра I, С.М. Соловьев утверждал, что он заслуживает:
восхищения, так как приобщил слабый, бедный народ к цивилизации

 П. Сорокин писал, что результат Октябрьской революции — это:
«отрицательная селекция», убивающая лучших

 Первым русским историком, обратившимся к осмыслению прошлого России в эпоху Просвещения был:
В.Н. Татищев

 Перенос европейского социализма на российскую почву был осуществлен:
Герценом и Огаревым

 Период конца XIX — начала ХХ века в отечественной истории, когда произошел всплеск интереса русской интеллигенции к философско-богословским вопросам, что нашло отражение в создании большого числа выдающихся произведений, — это:
серебряный век

 Политическое направление, основанное на абсолютизации роли государства и власти, основанной на силе, называется:
тоталитаризм

 Признанным авторитетом среди «заволжских старцев» был:
Нил Сорский

 Программная для славянофилов статья «Девятнадцатый век» принадлежит:
Киреевскому

 Противником неограниченного самодержавия был:
Андрей Курбский

 Противопоставление России и Европы основано у Киреевского на противопоставлении связей между
индивидом и коллективом

 Религиозно-мистическое учение о достижении единства человека с Богом путем глубокой аскезы молчания, направленной на очищение сердца слезами и безмолвной молитвой, называется:
исихазм

 Религиозно-философское понимание истории как предопределенной замыслом Бога называется:
провиденциализм

 Религиозно-философское учение о конечных судьбах мира и человека — это:
эсхатология

 Религиозные сочинения о библейских персонажах и событиях, расходившиеся по содержанию с христианскими канонами и потому не признанные церковью, — это:
апокрифы

 Русское литературно-общественное направление, возникшее в 60-е гг. XIX в., главной идеей которого была идея о «национальной почве как основе социального и духовного развития России», — это:
почвенничество

 С точки зрения Вяч. Иванова, синтез интеллигенции и народа должен осуществляться:
на религиозной почве

 С точки зрения Ивана Грозного, ...
всякая власть от Бога, даже приобретенная насилием и несправедливостью

 С точки зрения Леонтьева, все культуры проходят:
три стадии развития

 С точки зрения Леонтьева, современная ему Европа находится на стадии:
умирания культуры

 С точки зрения Леонтьева, стремление к всеобщему равенству и демократизации — характерная черта периода:
«смесительного упрощения»

 С точки зрения Мережковского, Россия — это арена борьбы ...
Двух противоположных мистических сил

 С точки зрения С. Франка, русская революция является закономерным итогом:
общеевропейского развития Нового времени

 С точки зрения Хомякова, историческое предназначение русского народа неразрывно связано с:
православием

 С. Франк утверждал, что причины революции в России надо искать, главным образом, в:
некоей бескорыстной вере

 С.М. Соловьев не принимал взгляды на русскую историю
славянофилов

 С.М. Соловьев считал, что исторический прогресс состоит в совершенствовании
государственных форм

 Согласно «Повести временных лет», одна из причин принятия христианства кн. Владимиром
красота греческого вероисповедного обряда

 Сочетание взаимопротиворечащих высказываний о предмете — это:
антиномия

 Старая мессианская идея Москвы как третьего Рима была заменена идеалом Великой России
в эпоху Просвещения

 Теория «Москва — третий Рим» обосновывает:
идею самодержавия

 Термин, введенный Хомяковым, обозначающий истинное единение людей, основанное на любви и единой вере, поэтому не ущемляющее свободы, — это:
соборность

 Учение о коренном преобразовании общества на социалистических началах, не опирающееся на знание объективных законов, получило название:
утопический социализм

 Феодосий Печерский в своем публичном послании обвинял римско-католическую церковь в:
отступлении от догматов христианской веры

 Философ XIX века, утверждавший, что «Россия заблудилась на земле» и что «всемирное воспитание человеческого рода на Россию не распространилось», — это:
Чаадаев

 Философское направление, основанное на принципе, что подлинное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и отрицающее все то, что называется «спекулятивным в любой области знаний, в том числе в философии, — это:
позитивизм

 Философское течение начала ХХ века, инициатором которого считается Мережковский его сутью было стремление к философскому осмыслению и обновлению христианства и культуры, к свободной, полнокровной, религиозно насыщенной общественной и индивидуальной жизни, — это:
«новое религиозное сознание»

 Философское течение, возникшее в 20-х гг. ХХ в. в среде русских философов-эмигрантов, пытавшихся по-новому разработать проблему отношения России и Запада, утверждавших особые пути развития России как Евразии, — это:
евразийство

 Философы «серебряного века» искали объяснения причин исторического процесса в:
мистической сфере

 Флоренский и Трубецкой видели выражение русской идеи в:
древнерусском искусстве

 Флоренский называл «художественным портретом России в целом»:
Троице-Сергиеву лавру

 Флоренский считал сугубо русским символ
Троицы

 Хомяков утверждал, что русский народ понимает власть как:
обязанность и тяжкое бремя

 Чаадаев в конечном счете пришел к выводу, что призвание России
«стать проводником всех великодушных мыслей»

 Чернышевский доказывал, что рост крупной промышленности и возрастание общественного труда неизбежно приведут Россию к:
ликвидации частной собственности